الحجر الاسود

The Black Stone is a stone of reverence, made up of several parts, oval in shape, reddish-black in colour, and 30 cm in diameter. It is found in the south-eastern corner of the Kaaba from the outside. According to Islamic belief, it is the starting point and end of the circumambulation. It is raised from the ground by a meter and a half, and is surrounded by… With a frame of pure silver to preserve it, and the place of the stone appears oval. As for its dark color, it is due to the sins committed according to the narrations from the Prophet Muhammad. Ibn Abbas narrated on the authority of the Prophet Muhammad that he said: “The Black Stone descended from Paradise, white as milk, and it was blackened by the sins of the sons of Adam.” It is black on the surface of the stone, but the rest of its body is as white as it is.

ووصفه محمد بن خزاعة حين رد القرامطة الحجر سنة 339هـ وتفقدوه قبل وضعه فقال: «نظرت إلى الحجر الأسود وهو مقلع، فرأيت سوادًا في طرفه فقط، وسائره أبيض، وطوله نحو ذراع. ويعتبر الحجر الأسود من حجارة الجنة، كما قال النبي محمد: "الحجر الأسود من حجارة الجنة". وهي ياقوتة من ياقوتة الجنة، كما قال النبي محمد: «الركن والمقام ياقوتتان من ياقوتة الجنة. والمغرب .

وكان عبد الله بن الزبير أول من ربط الحجر الأسود بالفضة. ثم بدأ الخلفاء المتعاقبون في صناعة الأطواق الفضية كلما لزم الأمر. وفي شعبان عام 1375هـ، وضع الملك سعود بن عبد العزيز طوقاً جديداً من الفضة، وتم ترميمه في عهد الملك فهد بن عبد العزيز عام 1422هـ.

وصفة

A drawing showing the location of the Black Stone in the Kaaba, symbolized by the number (1).
يتكون الحجر الأسود من عدة أجزاء مرتبطة ببعضها البعض بواسطة إطار فضي يتم تثبيته على الحجر بمسامير فضية. تم تقوية بعض الأجزاء الصغيرة معًا عن طريق لصق سبعة أو ثمانية أجزاء معًا. يبلغ الحجم الأصلي للحجر حوالي 20 سم (7.9 بوصة) في 16 سم (6.3 بوصة). حجمه الأصلي غير واضح لأن أبعاده تغيرت مع مرور الوقت، وتم إعادة تشكيل الحجر في عدة مناسبات.

رسم يدوي للحجر للكردي، بعد أن وضع قطعة من الورق على الحجر وسحبها إلى حجمها الصحيح، 1 ربيع الأول 1376هـ.
قال محمد بن خزاعة عندما رد القرامطة الحجر سنة 339 هـ وتفقدوه قبل وضعه فقال: «نظرت إلى الحجر الأسود وهو مقلع، فرأيت سوادًا في طرفه فقط، والباقي وكان منها أبيض، وكان طولها نحو ذراع».

وفي القرن العاشر الميلادي، وصفه المؤرخون بأنه بيضاوي الشكل قياسه ذراع واحدة (ما يزيد قليلاً عن 1.5 قدم (0.46 م). وفي أوائل القرن السابع عشر الميلادي، تم تسجيل قياساته على أنها 1.5 ياردة (1.4 م) في 1.33 ياردة (1.22 م). وفي الثامن عشر قام علي بك الكبير بأول محاولة لقياس الحجر الأسود، وبلغ طوله 42 بوصة (110 سم). وفي عهد محمد علي باشا تم قياسه بشكل أفضل، كما كانت قياساته مسجل: 2.5 قدم (0.76 م) طولاً و 1.5 قدم (0.46 م) عرضًا.

تم وصف الحجر الأسود لأول مرة في الأدب الغربي في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين من قبل الرحالة الأوروبيين في شبه الجزيرة العربية، حيث قاموا بزيارة الكعبة المشرفة. زار الرحالة السويسري يوهان لودفيج بوركهارت مكة عام 1814، وقدم وصفًا تفصيليًا لها عام 1829 في كتاب “أسفار في البلاد العربية”.

ومن المتأخرين من العلماء وصفها ورسمها الخطاط محمد طاهر الكردي فقال:

“What appears from the Black Stone now in our time – the middle of the fourteenth century AH – and we receive and accept it are eight small pieces of different sizes, the largest of which is the size of a single date, which had fallen from it during the attacks on it by some ignorant and aggressors in previous times. The number of pieces visible from it was fifteen, and that was fifty years ago, i.e. the beginning of the fourteenth century AH. Then these pieces decreased due to the repairs that took place within the framework of the Black Stone. Small pieces of paper were mixed with wax, musk, and amber, and were also placed on the precious stone itself. »
التسمية
وسمي الحجر الأسود لما رواه ابن عباس عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال: «نزل الحجر الأسود من الجنة أبيض كالثلج، وقد اسودته الشمس» خطايا بني آدم." وقد أطلق عليه البعض الحجر الأسعد، ولكن صحة هذا الاسم لم تثبت بالدليل إلا برواية حديث ضعيف رواه الحاكم في المستدرك.

وما سمي في الحديث أيضاً "بالركن" قد وصفه السلف. وروى الفاكهي “عن مجاهد قال: نظرت إلى الركن إذ هدم ابن الزبير البيت، فإذا كل ما داخل البيت أبيض”.

أصول تاريخية
The German orientalist Theodor Nöldeke suggested comparing the Black Stone to an ancient Yemeni deity that belonged to the Ghayman tribe in the south-eastern part of Sana’a. It is called in Sabaean inscriptions 𐩢𐩴𐩧|𐩤𐩢𐩣𐩣 “Hajar Qahim” meaning a black stone. Maria Höfner rejected Nöldeke’s hypothesis based on mere linguistic similarity in the absence of any details about the deity, while the Iraqi historian Jawad Ali supported this comparison and the French engraver Christian Roupin confirmed it.

آثار له

رسم للحجر من الأمام والجانب، من كتاب للمستشرق ويليام موير.
وبحسب الآثار الإسلامية فإن الحجر جاء به جبريل من السماء. وروى ابن جرير في تفسيره، وروى الأزرقي في “أخبار مكة” بإسناد جيد، ورواه الحاكم أيضا في مستدركه، وقال: صحيح على شرط مسلم، وفعلوا. ولا يروى عن خالد بن عرعرة أن رجلاً قام إلى علي فقال:

“Won’t you tell me about the house? Was it the first house built on earth? He said: No, but it is the first house in which the blessing was placed, the shrine of Abraham, and whoever enters it will be safe, and if you wish, I will tell you how it was built: God revealed to Abraham that I should build a house for me on earth. He said: Ibrahim was fed up with that, so God sent the Tranquility – which is a strong wind and has two heads – and one of them followed the other until it reached Mecca, and it encircled the place of the House like a hujfa encircles, and He commanded Abraham to build where the Tranquility rests. So Ibrahim built, and a stone remained, so the boy went away seeking something, and Abraham said: No, seek a stone as I command you. He said: So the boy went looking for a stone for himself, and he came to him and found that the black stone had been installed in its place. He said: O father, who brought you this stone? He said: It was brought to me by someone who did not trust in your construction. Gabriel brought it from heaven. So he completed it.

التسمية
وسمي الحجر الأسود لما رواه ابن عباس عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال: «نزل الحجر الأسود من الجنة أبيض كالثلج، وقد اسودته الشمس» خطايا بني آدم." وقد أطلق عليه البعض الحجر الأسعد، ولكن صحة هذا الاسم لم تثبت بالدليل إلا برواية حديث ضعيف رواه الحاكم في المستدرك.

آثار له

وجاء في الحديث أيضاً أن "الحجر الأسود من الجنة"، وعن ابن عباس أن النبي محمد قال: "نزل الحجر الأسود وهو أشد بياضاً من اللبن، اسودته خطايا أهل الجنة" بني آدم." إلا أن المسلمين لا يعبدون هذا الحجر، فقد روي عن عمر بن الخطاب أنه كان يقبل الحجر الأسود ويقول: «علمت أنك حجر لا تضر ولا تنفع، وقد لم أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك، ما كنت لأقبلك».

انه التاريخ
أعاده النبي محمد

صورة لرسم افتراضي أثناء رفع النبي محمد الحجر الأسود محمولاً على ثوب قبائل قريش: من كتاب جامع التواريخ للهمذاني.
جاء في كتب السيرة أن النبي محمد عندما كان عمره خمسة وثلاثين عاما (أي قبل البعثة)، أرادت قريش إعادة بناء الكعبة، ونشأ خلاف حول أي منهم ينال شرف وضع الحجر الأسود فيها. مكانه، لدرجة أن الحرب كادت أن تندلع بينهما بسبب ذلك. وأخيراً تم الاتفاق على أن يحكموا فيما بينهم على أول من يدخل من باب الصفا. فلما رأوا محمدًا أول من دخل قالوا: هذا الأمين رضينا بحكمه. فقصوا عليه قصتهم فقال: ائتوني بثوب. فأتى به ونشره وأخذ الحجر ووضعه في يده. ثم قال: ليأخذ زعيم كل سبط من طرف هذا الثوب. ففعلوا ذلك، وحملوه جميعاً إلى المكان المجاور للحجر في البناء. ثم أخذها. فوضع الحجر في مكانه، وهكذا انتهى الخلاف.

الزبير ويزيد بن معاوية
The Black Stone was not moved or absent from the era of Qusayy bin Kilab until the construction of Abdullah bin Al-Zubayr, and he was the first to bind the Black Stone with silver when it cracked due to the events that took place in the year 64 AH, when the Kaaba burned due to the war between Ibn Al-Zubayr, who was holed up inside it, and the army of Yazid bin Muawiyah, and the act was repeated in the year 73 AH by Al-Hajjaj bin Yusuf Al-Thaqafi, then the Abbasid Caliph Harun Al-Rashid added to it the excavation of diamonds and poured silver on it.

The Qarmatian incident
المقال الرئيسي: فتنة القرامطة
تعتبر حادثة القرامطة من أفظع ما حدث للحجر الأسود. فداهموا المسجد الحرام وقتلوا ما فيه وأخذوا الحجر وأخفوه 22 سنة. وأعيد إلى مكانه سنة 339 هـ. وفي سنة 317هـ، وتحديداً يوم التروية، قام أبو طاهر القرمطي، ملك البحرين وزعيم القرامطة، بغزوة على مكة والناس محرمون، واقتلع الحجر الأسود، وأرسله إلى وقتلت هاجر عددًا كبيرًا من الحجاج. كما حاولوا سرقة مقام إبراهيم لكن الحراس أخفوه. وفي عام 318هـ تقريبًا، أمر القرامطة الناس بالحج إلى عين الكعبة ببلدة الجش بالقطيف بعد أن وضعوا الحجر الأسود هناك في بيت كبير. وأمر القرامطة سكان منطقة القطيف بالحج إلى ذلك المكان، لكن الناس رفضوا تلك الأوامر، فقتل القرامطة أشخاصًا كثيرين من أهل القطيف. وقيل: بلغ قتلاه بمكة ثلاثين ألفاً.

وذكر ابن كثير في أحداث سنة 317هـ أن أبا طاهر القرمطي أمر:

" ليستخرج الحجر الأسود، فأتاه رجل فضربه بمثقال بيده، فقال: أين طير الأبابيل؟ أين الحجارة من الصخر الزيتي؟ ثم أخرجوا الحجر الأسود وأخذوه عندما ذهبوا معهم إلى بلادهم، فبقي معهم اثنين وعشرين سنة حتى ردوه، كما سنذكر في سنة تسع وثلاثمائة وثلاثين. إنا لله وإنا إليه راجعون. وعندما عاد القرمطي إلى بلاده بالحجر الأسود، تبعه أمير مكة وأهله وجنوده، وطلب منه وشفع له أن يرد الحجر الأسود حتى يوضع في مكانه. . لقد أعطاها كل ما كان لديه من أموال، لكنه لم يعيرها أي اهتمام. فقاتله أمير مكة، فقتله القرمطي، وقتل أكثر أهل بيته وأهل مكة وجنوده. وتابع طريقه إلى بلاده حاملاً الحجر وأموال الحجاج».

صورة قديمة مرسومة على الحجر الأسود
جاء في "تحفة الصاعد والسجد مع أحكام المسجد" لأبي بكر الجرائي أنه قيل:

«باعوه (أي القرامطة) للخليفة المقتدر بثلاثين ألف دينار. ولما أرادوا تسليمه شهدوا أنهم لن يسلموا الحجر الأسود، فقال لهم بعد الشهادة: يا أيها الذين لا يعقلون، من منكم علم أن هذا الحجر الأسود؟ ولعلنا أحضرنا بدلاً منه من هذه البرية حجراً أسود، فسكت الناس، وفيهم عبد الله بن عكيم راوي الحديث. وأخبرنا أن هناك علامة في الحجر الأسود، فإن كانت موجودة فهو هو، وإن لم تكن هناك فهو ليس هو. ثم ذكر حديثا غريبا وهو أن الحجر الأسود يطفو على سطح الماء ولا يسخن بالنار إذا أوقد عليه. فأتى القرمطي بحوض فيه ماء فوضع فيه الحجر فطفا على الماء. فأوقدت عليه نار فلم يشعر بها، فمد عبد الله المحدث يده فأخذ الحجر فقبله، وقال: أشهد أنه الحجر الأسود. فتعجب القرمطي من ذلك، وقال: هذا دين ثابت بالنقل. تم إرسال الحجر إلى مكة.
لكن ابن دحية قال: عبد الله بن عقيم هذا لا يعرف، والحجر الأسود حجر صلب لا عيب فيه. " وما يطفو على الماء فيه شيء من الاختراق كالخفاف ونحوه ".

وكما ذكر ابن كثير في أحداث سنة 339هـ، فقد ذكر خبر عودة الحجر فقال:

“In this blessed year, in Dhul-Qa’dah, the Black Stone of Mecca was returned to its place in the House… Their king at that time was Abu Taher Suleiman bin Abi Saeed Al-Hussein Al-Janabi, and when this happened, the Muslims venerated this, and the Emir Bajkam Al-Turki gave them fifty thousand dinars for To return it to its place, but they did not do so, and they said: We took it by order, so we will not return it except by the order of the one by whose order we took it. When it was this year, they carried it to Kufa and hung it on the seventh cylinder of its mosque for the people to see it, and Abu Tahir’s brother wrote a letter in it: We took this stone by order and we returned it by order of the one who ordered us to take it so that the people could perform Hajj and perform their rituals.
حادثة سنة 363هـ

إطار حجري قديم، في قبو السراي المبني من الطوب.
وقد ذكر ابن فهد المكي في كتابه “إتحاف الوري بأخبار أم القرى” في أخبار سنة 363هـ قصة رجل نصراني قدم من بلاد الروم، وقد أعطاه الكثير من المال. المال ليذهب إلى الزاوية، فضرب الزاوية ضرباً شديداً بالمعول، وعندما هموا بضربه مرة أخرى، هرع إليه رجل من أهل اليمن. وكان يتجول في المنزل وطعنه بالخنجر حتى قتله.

حادثة سنة 413هـ
وفي إحدى حوادث سنة 413هـ، وقع هجوم آخر على الحجر، نفذه مجموعة من عشرة فرسان، أغراهم الحاكم العبيدي في مصر. كان يقودهم رجل يحمل سيفًا مسلولًا في يده ودبوسًا في اليد الأخرى. والرواية لابن فهد المكي :

“After the imam finished the Friday prayer for the first day of departure, and before the pilgrims returned from Mina, he stood up, aiming at the stone as if he was receiving it, and he struck the face of the stone three successive blows with a rolling pin,” and he said: “For how long will the Black Stone be worshiped?” Neither Muhammad nor Ali will prevent me from doing what I do, for today I want to demolish this house and raise it up. There were ten knights at the gates of the mosque to support him, so a man took the initiative and revolted against him, then he stabbed him with a dagger, and people surrounded him, killed him, cut him down, and burned him with fire. The stone remained in that state for two days, and its face had been scratched in the middle, and it had cracks on the right and left, and it was peeling from those blows, and fragments like nails had fallen from it, and its cracks came out brown and yellow, and then some of the Banu Shaybah collected what they found of what had fallen from it. They kneaded it with musk and lacquer – a red dye – and filled the cracks with it.”
حادثة سنة 990هـ
وقد ذكر الإمام ابن علان في كتابه “فضل الحجر الأسود” سنة 990هـ:

"جاء رجل عراقي غير عربي وانجذب. فضرب الحجر الأسود بالدبوس بيده. وكان الأمير ناصر جاويش حاضرا في المنزل. ففاجأ الأعجمي بالخنجر فقتله».
حادثة سنة 1351هـ
وقد ذكر الشيخ حسين باسلامة حادثة في كتابه “تاريخ الكعبة المشرفة” حيث يقول:

«في نهاية شهر المحرم سنة ١٣٥١ هـ، جاء رجل فارسي من بلاد أفغانستان فاقتلع قطعة من الحجر الأسود، وسرق قطعة من ستار الكعبة، وقطعة من الفضة من عتبة الكعبة. وهو بين بئر زمزم وباب بني شيبة. واستشعره حراس المسجد وألقوا القبض عليه ثم أعدموه. العقاب له."
الخصائص العلمية

صورة مقربة للحجر الأسود الذي يشبه المعدن بسبب طبقة الشمع الموضوعة عليه
لقد دارت مناقشات كثيرة حول طبيعة الحجر الأسود. ووصفتها بأنها أحجار متنوعة تتكون من البازلت والعقيق وقطعة من الزجاج الطبيعي ونيزك حجري. ونشر بول باتريش، الذي كان مسؤولاً عن الأحجار الكريمة في الإمبراطورية النمساوية المجرية، أول تقرير شامل عن الحجر الأسود عام 1857، ذكر فيه أن أصل هذه الأحجار كان نيزكياً. اقترح روبرت ديتز وجون مكاهون في عام 1974 أن الحجر الأسود كان في الواقع عقيقًا، انطلاقًا من خصائصه الفيزيائية وتقرير الجيولوجيين العرب الذي يفيد بأن الحجارة كانت في الواقع مكونة من العقيق.

وبحسب الآثار التاريخية، فإن القرامطة عندما سرقوا الحجر عام 951م واستعادوه بعد 21 عاماً؛ وبحسب أحد المؤرخين، فقد تم التأكد من الحجر من خلال اختبار قدرته على الحركة في الماء. وإذا كان هذا الحساب دقيقًا، فإنه يستبعد أن يكون الحجر الأسود عقيقًا، أو حممًا بازلتية، أو نيازك، على الرغم من أنه لن يتوافق مع كونه زجاجًا أو خفافًا.

في عام 1980، قدمت إلزبيث تومسن من جامعة كوبنهاغن فرضية مختلفة. وأشارت إلى أن الحجر الأسود قد يكون شظية زجاج أو حجرا متحولا من آثار نيزك متشظي سقط قبل نحو 6 آلاف سنة في منطقة الوبار بصحراء الربع الخالي، التي تبعد 1100 كيلومتر شرقي مكة المكرمة. وتلفت أعمال التنقيب في منطقة الوبر وجود كتل من زجاج السيليكا منصهرة تحت تأثير الحرارة ومشربة بحبيبات سبائك الحديد والنيكل من النيزك (التي دمر معظمها في الارتطام). وتجرى التجارب على بعض الكتل والقطع الزجاجية السوداء اللامعة المجوفة داخليا والمملوءة بغاز أبيض أو أصفر، مما يسمح لها بالطفو على سطح الماء.

ويبدو أن العلماء لم يؤكدوا فرضية الحفريات وبار حتى عام 1932. وكانت تقع بالقرب من طريق القوافل القادمة من عمان والتي من المحتمل جدًا أن تكون معروفة لسكان الصحراء. وبما أنها كانت منطقة كبيرة جداً ومعروفة في الشعر العربي القديم، فإن بار أو أوبر (المعروفة أيضاً باسم “إرم ذات العماد”) كانت موقع المدينة الرائعة التي دمرتها نار تتساقط من السماء بسبب شر أهلها. ملِك. وعلى افتراض أن هذه الحفريات دقيقة، فمن الممكن أن يكون ذلك لأن بعض الناس استقروا في هذه المنطقة في وقت لاحق. ومع ذلك، تشير التحليلات العلمية الحديثة التي أجريت عام 2004 من موقع بار إلى أن هذا الحدث يعتبر أحدث بكثير مما كان يعتقد، وربما حدث فقط خلال 200-300 سنة الماضية، لذا تعتبر فرضية النيزك حاليًا موضع شك والمتحف البريطاني يفترض كتاب التاريخ الطبيعي أنه ربما حدث ذلك. إنها صخرة أرضية يُنسب خطأً إلى أصل نيزكي.

مميزاته والأحكام المتعلقة به

بعض الطوائف يحاولون لمس الحجر.

A picture of the Holy Kaaba, showing the Black Stone to the left of the Kaaba door
According to Islamic doctrine, it is Sunnah for the one who is circumambulating to receive the Black Stone (i.e., touch it with his hand) and kiss it as he passes by it. If he is unable, he should receive it with his hand and kiss it. If he is unable, he should receive it with something with him (such as a stick or the like) and kiss that thing. If he is unable, he points to it with his hand and says “Allahu Akbar” and “Allahu Akbar.” (In the name of God and God is great) and he does not kiss his hand. It was narrated on the authority of Omar ibn al-Khattab that he used to kiss the Black Stone and say: “I know that you are a stone that does no harm or benefit. Had I not seen the Messenger of God kissing you, I would not have kissed you.” Al-Hafiz Ibn Hajar narrated on the authority of Al-Tabari that he said: “Omar only said that, because the people were new to worshiping idols, so Omar feared that the ignorant people would think that touching the stone was glorifying some stones, as the Arabs used to do in pre-Islamic times, so Omar wanted the people to know that touching it was following… For the action of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, not because the stone is harmful and beneficial in and of itself, as was believed in idols.

وذكر في فضل مسحه واستقباله أنه يزيل الذنوب والخطايا. وعن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مسح الحجر الأسود والركن اليماني يذهب الخطايا تماما». ويوم القيامة يبعث وله عينان ولسان ينطق باسم من استقبله. وعن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والله ليبعثه الله يوم القيامة وله عينان يبصر بهما، ولسان» الذي سيتكلم به شاهدا للذي قبله بالحق."