The Maqam of Ibrahim

The Maqam of Ibrahim is an ancient stone on which the Prophet Abraham stood when raising the foundations of the Kaaba in accordance with the Islamic faith. The protrusion of stones where the Prophet Ibrahim used to stand and build was cut on it. It is the stone from which he made the call to prayer and the call for Hajj among the people. On this stone is the footprint of the Prophet Ibrahim, after his feet sank into it. It is the stone that people recognize today as standing at the Kaaba, and behind it they pray. The two rak’ahs of circumambulation. Al-Bukhari narrated on the authority of Ibn Abbas, who said: “So Abraham started building and Ishmael handed him the stones, saying, ‘And when Abraham raised the foundations of the House and Ishmael, ‘Our Lord, accept it from us. Indeed, You are the Hearer, the Knower.’” [Al-Baqarah: 127 ]

وهو حجر مربع الشكل طوله نصف متر تقريباً، ولونه بين الأبيض والأسود والأصفر. وهو مغطى حاليا بواجهة زجاجية مع غطاء نحاسي من الخارج وأرضية رخامية. وهو حجر ناعم من نوع حجر الماء، غاصت فيه قدم النبي إبراهيم وظهرت فيه آثار أقدامه، ولكن نتيجة مسح الناس فيه. ملامح القدم غير واضحة. قال ابن كثير: “وكان يظهر عليه أثر قدميه، وكان ذلك معروفا عند العرب في الجاهلية، وقد أدرك ذلك المسلمون عليه أيضا، كما قال أنس بن مالك: “لقد رأيت "الحرم الذي فيه أصابعه وأخمص قدميه". إلا أنه فقد عقله بمسح الناس بأيديهم. وروى ابن جرير عن قتادة أنه قال: (واتخذوا من مقام إبراهيم مسجدا) لم يؤمروا إلا بالصلاة فيه، ولم يؤمروا بمسحه. لقد قامت هذه الأمة بما قامت به الأمم من قبلها. وذكر لنا من رأى أثر كعبه وأصابعه عليه، فما زالت هذه الأمة تمسحه حتى محي».

الموقع
اختلف أهل التفسير في موضع مقام إبراهيم والمراد به، وذهبوا إلى عدة أقوال:

القول الأول: هو موضع الحجر الذي قام عليه النبي إبراهيم، وذكروا منه وجهين:
"الأول" : هو الحجر الذي وضعته امرأة إسماعيل تحت قدم النبي إبراهيم عندما غسلت رأسه. فوضع النبي إبراهيم قدمه عليها وهو راكب، فغسلت جزءا من رأسه، ثم رفعته من تحته. غاصت قدمه في الحجر، فوضعتها تحت رجله الأخرى، فغارت فيه قدمه أيضا، فجعله الله عز وجل من معجزاته، وهذا قول الحسن وقتادة والحاكم. ربيع بن أنس.

""الثاني"" ليس عن سعيد بن جابر عن ابن عباس أن النبي إبراهيم كان يبني البيت وإسماعيل ينصب له الحجارة ويقول: ﴿وإذا رفع إبراهيم القداد من البيت وأكثر" سماع ربنا، سوف تكون واحدا. [سورة البقرة: 127] ولما رفع البناء وضعف إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن أن يضع الحجارة، وقف على حجر، وهو موضع النبي إبراهيم.

القول الثاني: مقام إبراهيم كله هو الحرم (وهو قول مجاهد).
القول الثالث: هو عرفات ومزدلفة والجمار (وهو قول عطاء).
القول الرابع: الحج كله مقام إبراهيم (وهذا قول عبد الله بن عباس).
وقد اتفق المحققون على أن القول الأول هو الراجح، ويدل على ذلك عدة وجوه:

What Jabir narrated is that when he – peace and blessings be upon him – finished the circumambulation, he came to the Maqam, and recited His words – the Most High -: “And take the place of Abraham as a place of prayer.” Reading this word at that place indicates that what is meant by this word is that place.
وهذا الاسم حسب العرف خاص بذلك المكان، والدليل عليه أن السائل كان إذا سأل مكيا بمكة عن مكان إبراهيم لم يجيبه، ولا يفهم إلا هذا المكان.
What was narrated is that he – peace and blessings be upon him – passed by the shrine with Omar and said: O Messenger of God – peace and blessings be upon him – is this not the shrine of our father Abraham? He said: Yes, he said: Should we not make it a place of prayer? He said: I was not commanded to do so, and the sun did not set on their day until the verse was revealed.
فصار الحجر تحت قدميه في بلة الطين حتى غاصت فيه قدم النبي إبراهيم. وكانت هذه من معجزات إبراهيم، وكانت أولى من تخصيص غيره لها، فكان أولى أن يطلق عليه هذا الاسم.
He – the Almighty – said: “And take the place of Abraham as a place of prayer,” and prayer has no relation to the sanctuary or to any other place except this place, so the place of Abraham must be this place.
The position of Abraham is the place of his standing, and it has been proven from the reports that he stood on this stone when he was bathing, and it has not been proven that he stood on any other place, so interpreting this word – I mean the position of the Prophet Ibrahim – on the stone would be more appropriate.
وقال أبو بكر القفال في تفسير مقام إبراهيم في الحجر لقوله تعالى: ""واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى"" على كناية قول الرجل: أخذت من فلان و" فصديقا، ورزقني الله من فلان أخا صالحا، ورزقني الله منك وليا رحيما، فما تدخل إلا. لبيان ما يؤخذ وصفه وتمييزه بذلك المعنى عن غيره من المعاني، والله أعلم.

التاريخ
ابراهيم
“Ibrahim” (Abraham) in Islamic calligraphy
العائلة
هاجر، سارة، إسماعيل، إسحاق لوط
متعلق ب
ديانة إبراهيم، الحنيفية، مقام إبراهيم، عيد الأضحى، الحج في الإسلام
تصنيف بوابة الإسلام
المقصد
The stone was what the Prophet Abraham stood on when the Kaaba was built. It was narrated on the authority of Saeed bin Jubair on the authority of Ibn Abbas – that when Abraham brought Ishmael and Hagar to their place in Mecca, and a period of time had passed, the Jurhamites came down to it, and Ishmael married a woman from them, and Hagar died, and Abraham asked Sarah for permission to Hagar came, so she gave him permission, and stipulated that he should not go down. So Abraham came to Mecca, and Hagar had died, so he went to Ismail’s house. Then he came after that, and Ismail was sharpening arrows under a meadow near Zamzam. When he saw him, he rose to him, and they did as a father does to a child, and a child does to a father. Then he said “O Ismail, God Almighty has commanded me to do something that you will help me with. He said: I will help you with it. He said: God has commanded me to build a house here. Then he raised the foundations of the house, and Ishmael started bringing stones, and Abraham built, and when the building was raised, he brought this stone.” So he placed it for him, and Abraham stood on the standing stone while he was building, and Ishmael handed him the stones, and they said: “Our Lord, accept it from us. Indeed, You are the Hearer, the Knower.”

وظل الحجر كما كان في مكانه ملاصقا للكعبة، حتى عهد رسول الله يوم الفتح، إذ نقله من مكانه عند قوله تعالى: "واتخذوا من مقام إبراهيم مكانا" "الصلاة" أنزلت على مكانها الحالي حتى لا يعوق المصلون خلفها الطواف.

وفي عهد عمر بن الخطاب حدث سيل شديد يسمى (سيل أم نهشل) فجرف حجر المرقد من مكانه وحمله. فجاء عمر من المدينة مرعوبًا فجمع الصحابة وسألهم: “أنشدكم: أيكم يعرف مكان هذا المقام في عهد رسول الله؟” فقام رجل فقال: يا عمر قد أعددت لهذا الأمر. ولذلك قمت بقياس المسافة التي تحدد موقع الضريح بالنسبة إلى ما حوله. وبالفعل أرسل عمر في طلب الحبل من بيت الرجل، وتأكد من صحة كلامه، وأعاد المرقد إلى مكانه، وكان ذلك في رمضان. وفي سنة 17 هـ ظلت على مكانتها إلى يومنا هذا.

وكان الضريح مفتوحا دون أي حاجز لحمايته. وأثناء الاضطراب أراد القرامطة الذين سرقوا الحجر الأسود سرقة الضريح أيضاً، لكن بعض الخدم أخفوه عنهم، وبعد ذلك بدأوا يفكرون في حمايته، فصنعت له قبتان متحركتان، إحداهما الخشبي والآخر الحديدي. ثم بعد ذلك تم عمل تابوت ليوضع فيه الضريح، وتطور الوضع إلى بناء ضريح له. وينتهي ظهرها بسقيفة متصلة بالمقصورة يصلي تحتها ركعتا الطواف. تم بناء المقصورة أول مرة عام 810 هجرية، ثم تم ترميمها على يد السلاطين وغيرهم حتى تم إزالة هذا المقام في عهد فيصل بن عبد العزيز واستبداله بصرح كريستالي وغطاء نحاسي.

الوصف

المصلون يمرون بالقرب من مقام إبراهيم

رسم يوضح موقع مقام ابراهيم.
وهو حجر ناعم من نوع الحجر المائي على شكل مكعب عرضه وطوله وارتفاعه 50 سم. وفي وسطها أثر النبي إبراهيم. ولها فتحتان على شكل بيضاوي مستطيل. لونه بين الأبيض والأسود والأصفر. وهي مربعة الشكل وطولها حوالي نصف متر. وقام الخلفاء في العصر العباسي. بتغليفه بالذهب والرصاص، حتى غطي بعد ذلك بغلاف زجاجي شكله مثل القبة النصف كروية، وزنه 1.750 كجم، ارتفاعه 1.30 م، قطره من الأسفل 40 سم، سماكته 20 سم من جميع جوانبه، وقطره من الخارج في الأسفل 80 سم، ومحيط دائرته في الأسفل. 2.51 م.

وأما وصفه، فقد كتب أحمد بن عمر بن رستة المتوفى سنة 300هـ، أي قبل ألف سنة، في كتابه العلق النفيس، عن وصف الضريح، قائلاً:

«ذراع المقام ذراع، والمقام مربع، عرضه من أعلى أربعة عشر إصبعًا، وأربعة عشر إصبعًا، ومن أسفل مثل ذلك. وفي طرفيه، من الأعلى والأسفل كما سبق ذكره، حلقتان من ذهب، وما بين حلقتي حجر المقام ناتئ، ليس من جميع جوانبه ذهب. تسعة أصابع عرضها، طولها عشرة أصابع، قبل أن يوضع عليه هذا الذهب الذي هو اليوم، عمل المتوكل على الله، وعرض حجر المقام من جوانبه واحد وعشرون إصبعا، ووسطه مربع، والقدمان يدخلان في الحجر سبعة أصابع، ومدخلها منحرف، وبين قدمي الحجر إصبعان، تناقص وسطهما من أن تمس في الماضي، والاستراحة "مكانه في حوض مربع من خشب الساج، وحوله رصاص، وعلى الحوض ألواح من رصاص أملس".
As for the modern era, Muhammad Taher bin Abdul Qadir al-Kurdi described it in his book called – Maqam Ibrahim:

“As for the size of the Noble Maqam, it resembles a cube, its height is twenty centimeters, the length of each of its three sides from the side of its surface is thirty-six centimetres, and the length of its fourth side is thirty-eight centimetres, so the amount of its circumference from the side of the hall is about one hundred and fifty centimetres, and it sank into this noble stone. The feet of the friend of God – the Almighty – our master Abraham, were greatly reduced to half the height of the stone. The depth of one foot was ten centimetres, and the depth of the second was nine centimetres. We did not see the traces of the toes at all, as they were erased due to the length of time, and people wiped their hands. As for the position of the heels, it is not clear except to those who Look closely and meditate. The edge of the feet that are covered with silver is wider than their belly, due to the frequent wiping of people with their hands. The length of each of the feet from the surface of the stone and silver is twenty-seven centimeters, and the width of each of them is fourteen centimetres. As for their measurement from the soles of the feet from the bottom of the silver coming into them, the length of each of them is two. Twenty centimetres, and the width of each of them is eleven centimetres, and between the feet there is a space that tapers to about one centimeter. This space has tapered from the effect of people wiping it with their hands to seek blessing. Likewise, the length and width of the feet have widened at the top, also because of the wiping, and even though it passed over a stone. The shrine is more than four thousand years old, and its features and the appearance of the feet are clear and unchanged.

وقعت
ويقع مقام إبراهيم حاليا أمام باب الكعبة على بعد 10-11 مترا شرق الكعبة. وفي الجزء المتجه نحو الصفا والمروة.

التحسينات والتجديدات
في العصر العباسي
ويعتبر الخليفة المهدي العباسي؛ وأول من زين المقام، عندما خشي أن ينهار، كان مصنوعاً من الحجر الناعم. فأرسل ألف دينار، فبطنوا بها الضريح من أسفل إلى أعلى. وفي خلافة المتوكل زاد ليحلى بالذهب، ووضع ذلك فوق الزينة الأولى. وكان ذلك سنة 236هـ، ولم تزول زينة المهدي. على المقام حتى أزيل منه سنة 256هـ لترميمه، فجدد وصب عليه حتى قوي، وأضيف الذهب والفضة إلى حليته الأصلية. والذي ثبته بيده في هذه السنة هو بشر الخادم في عهد الخليفة العباسي المعتمد، وقد حمل المقام بعد أن قوي، ونصب الزخرفة في مكانه وذاك. وفي سنة 256 هـ.

في العصر السعودي
في عهد الملك سعود بن عبد العزيز
في عام 1954، طرحت فكرة لنقل مقام إبراهيم من مكانه، وإعادته إلى الخلف حتى يفسحوا الطريق الذي أصبح ضيقاً على الحاجين وكان يعيق حركة الطواف، وتم تحديد يوم واحد للملك سعود لنقل الضريح. وكان الشيخ الشعراوي آنذاك يعمل أستاذاً في كلية الشريعة بمكة المكرمة. وقد سمع بهذا الأمر واعتبر هذا الأمر مخالفاً للشريعة الإسلامية. فبدأ بالتحرك واتصل ببعض العلماء السعوديين والمصريين في البعثة، لكنهم أبلغوه بانتهاء الأمر وإقامة المبنى الجديد، فأرسل برقية من خمس صفحات إلى الملك سعود. وعرض فيه المسألة من منظور فقهي وتاريخي، وقال: “إن الذين استدلوا بأفعال الرسول على حق، لأنه رسول ومشرع، وليس هذا حجة علينا أن نعتمد عليه ونتحرك”. الموضع من المكان الذي وضعه رسول الله فيه»، لأن الرسول له ما ليس لغيره، وله الحق في أن يفعل شيئًا جديدًا غير الذي لم يسبق له مثيل.

كما استدل الشيخ في حجته على موقف عمر بن الخطاب وأنه لم يغير موقفه. وبعد أن وصلت البرقية إلى الملك سعود، جمع العلماء وطلب منهم دراسة برقية الشعراوي. وافقوا على كل ما ورد في البرقية، فأصدر الملك قراراً بعدم نقل المرقد، وأمر الملك بدراسة مقترحات الشعراوي بتوسيع المطاف، كما اقترح الشيخ وضع الحجر في قبة زجاجية صغيرة. غير القابل للكسر، بدلاً من الضريح القديم الذي كان عبارة عن مبنى كبير مقيد للطوائف.

في عهد فيصل بن عبد العزيز

صورة من خارج القبة الزجاجية تظهر الضريح من الداخل
وفي 25 ذي الحجة 1384هـ، أمرت رابطة العالم الإسلامي بإزالة جميع الزوائد حول المرقد، وإبقاء المرقد في مكانه، على أن يوضع فوقه صندوق بلوري سميك وقوي حسب الحاجة وفي الساعة. ارتفاع مناسب يمنع المصلين من التعثر ويتيح رؤية المقام، ووافق فيصل بن عبد العزيز على ذلك. وأصدر ملك المملكة العربية السعودية أمره بتنفيذ ذلك، فصنع له غطاءً من الكريستال الممتاز، وأحاط هذا الغطاء بحاجز حديدي، وعمل له قاعدة من الرخام أقيمت حول الضريح، ذات - مساحة لا تزيد عن 180 في 130 سم وارتفاعها 75 سم. تم ذلك في رجب سنة 1387هـ؛ ورفعت ستارة الغطاء البلوري في احتفال إسلامي، واتسعت مساحة الحصيرة وتمكن المصلون من أداء شعائر الطواف بكل راحة وسهولة، وخفف عبء الزحام بشكل كبير.

في عهد فهد بن عبد العزيز
وفي عام 1998م في عهد فهد بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية، تم تجديد غطاء مرقد النبي إبراهيم من النحاس المغطى بشرائح الذهب والكريستال والزجاج المزخرف، وتم وضع غطاء من زجاج كريستالي قوي وجميل ومقاوم للحرارة والكسر. أما شكل الضريح الآن فهو: القبة مثل نصف الكرة الأرضية. وزنه 1.750 كجم، وارتفاعه 1.30 م، وقطره من الأسفل 40 سم، وسمكه من جميع الجوانب 20 سم، وقطره من الخارج في الأسفل 80 سم، ومحيط دائرته عند القاع 2.51 م.

فضائله
The Maqam Ibrahim has many virtues, as it is one of the gems of Paradise. Al-Hakim narrated on the authority of Abdullah bin Amr bin Al-Aas, who said: The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “The pillar and the Maqam are two rubies from Paradise whose light God has obliterated, and had it not been for that, they would have illuminated what is between the East and the West.” And God Almighty mentioned His mention among His clear signs in Surat Al Imran by saying, “In it are clear signs, the standing place of Abraham.” Ibn Jarir explained it by saying, “The first house established for mankind, blessed and a guidance for the worlds, is the one in Mecca. It contains clear signs of God’s destiny and the traces of his friend Abraham, including the footprint of his friend, the Prophet Abraham – in the stone on which he stood.” Among his virtues is that the Prophet Abraham stood over it as God Almighty commanded him and gave people permission to perform the Hajj. In the Book of Mecca News, it was narrated on the authority of Ibn Abbas on the authority of the Messenger of God – may God bless him and grant him peace – that he said: “When Abraham, peace be upon him, finished building the house, God Almighty commanded him to call During the Hajj, he stood up and said: O people, your Lord has built a house, so perform the Hajj on it, and respond to God Almighty, and they answered him in the loins of men and the wombs of women: We have answered you, we have answered you, we have answered you, O God, we will meet you. He said: So everyone who performed Hajj today is among those who responded to Abraham. As much as he satisfied.”

صورة للكعبة يظهر فيها مقام ابراهيم
وقد أمر الله تعالى المسلمين باتخاذه مصلى في الحج والعمرة، في قوله: "واتخذوا من مقام إبراهيم مسجدا". وكان اتخاذ مقام إبراهيم مصلى لقول عمر بن الخطاب. وعن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب قال: «وافقت ربي على ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى». "فإن فيه آيات بينات مقام إبراهيم" فنزلت آية الحجاب. يا رسول الله، إذا أمرت نساءك أن يحتجبن، فكلمهن البر والفاجر. فنزلت آية الحجاب: «يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن». واجتمع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على غيرة عليه، فقلت لهن: عسى ربه إذا طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن، فنزلت :" عسى ربه إن طلقك أن يبدله أزواجاً خيراً منك "

وقد شرع عن النبي محمد أن يصلي ركعتين خلف المقام بعد الانتهاء من الطواف، لقوله تعالى: «واتخذ من المقام إبراهيم مصلى» (البقرة: 125). وفيما هو متفق عليه، عن عبد الله بن عمر قال: (جاء النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبع مرات، وصلى ركعتين خلف المقام). وعن جابر في صفة حجته صلى الله عليه وسلم قال: (ثم اقترب من مقام إبراهيم فقرأ الآية، فجعل المقام بينه وبين البيت) (رواه مسلم). ويشرع أن يقرأ في الركعتين بالفاتحة، في الركعة الأولى سورة الكافرون، وفي الثانية سورة الإخلاص، كما في حديث جابر المذكور: (إنه "وقرأ صلى الله عليه وسلم في الركعتين: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ"" (رواه مسلم).